夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在(zài)不如(rú)意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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