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不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问,他不懂。
和层次不同、位置不同的人(rén)相处,最(zuì)好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释,做好自己即可。
出自《庄子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。
原(yuán)文节选(xuǎn):
秋(qiū)水时至,百川灌河。
泾流之大,两涘渚崖之(zhī)间(jiān),不辩牛马。
于是(shì)焉,河伯欣然自(zì)喜(xǐ),以天下(xià)之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。
顺流而东(dōng)行,至于北海。
东面而视,不见水端。
于(yú)是(shì)焉,河伯始旋(xuán)其面(miàn)目,望洋向若而(ér)叹曰(yuē):“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若(ruò)’者,我(wǒ)之谓(wèi)也。
且夫我尝闻少仲尼之闻,而(ér)轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆(dài)矣(yǐ),吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。
”
北(běi)海若(ruò)曰:“井蛙不可以语于海者(zhě),拘(jū)于虚也;
夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě),笃于时也;
曲士(shì)不可以语于道者,束于教也(yě)。
今尔(ěr)出于(yú)崖涘,观于大海,乃知尔(ěr)丑(chǒu),尔将可与语(yǔ)大理矣。
天下之水(shuǐ),莫大于海。
万川归之,不知(zhī)何时止而不盈(yíng);
尾闾(lǘ)泄之,不知何时(shí)已而不虚;
春秋不(bù)变,水旱不知。
此其过江河之流,不可(kě)为量数。
而吾未尝以此自(zì)多者(zhě),自(zì)以比(bǐ)形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。
方存乎见少,又奚以自多!计四海(hǎi)之在天地之间也(yě),不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎?计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎?号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万,人处(chù)一焉;
人卒九州,谷食之(zhī)所生(shēng),舟车(chē)之所通,人处一(yī)焉(yān)。
此其比(bǐ)万物也(yě),不(bù)似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎?五帝之所连,三王之(zhī)所(suǒ)争,仁人之所忧,任士之所(suǒ)劳(láo),尽此矣!伯(bó)夷辞之以为名,仲尼语之以为博。
此其(qí)自(zì)多也,不似尔向之自多于水乎(hū)?”
译文(wén):
秋天的(de)水按时到(dào)了,各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河,黄河的水径(jìng)直涌流而浩大,从河的两岸到河中的小洲之间,连牛马这样的大动物都分辨不清。
在(zài)这种情况下,河(hé)伯非常高兴,沾沾自(zì)喜,认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。
河伯顺(shùn)着水流向东行,到了北海,向(xiàng)东面看,看不见水边(biān)。
于是河伯就转过他的脸,抬头看着海,对海(hǎi)若叹息说:“俗语有这样的话:‘懂得了一些道(dào)理,就认为谁也比不上自己’,这样的人,说的就是我。
我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人,一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn);
如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽,我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的(de)门(mén)下请教,就(jiù)非常危险了。
我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。
”
北海(hǎi)若说:“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海,因为(wèi)它受所住地方的限制;
夏天的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它谈论冰,因为它受时节的限制(zhì);
不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理,因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。
如今你从海边往外看(kàn),观览大海,就知道了你自(zì)己的浅薄,这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。
天下的水,没有大过海的(de),所有的(de)河流都归(guī)向这里,不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才会停息,海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢;
尾闾将海水泄漏出去,不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ),海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié);
无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天,大海都不(bù)起变化;
无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱,大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。
它的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江河(hé),简直不是用一般数字所能计算的。
但(dàn)我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满,因为我自(zì)知是自(zì)然的产物,由天地(dì)赋予我形貌,并且禀受到阴阳(yáng)之气,我在天地之间,就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样。
我正以(yǐ)为自己所见太少,又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢?算起(qǐ)来四海存在于天地之间,不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗?算起来中国存在于(yú)海内,不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗?世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多;
而人类不过只是(shì)万物(wù)中的(de)一种罢了。
九州之内,人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往,熙熙(xī)攘攘,作为每一个人(rén)来说,只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。
个(gè)人与万物相比,不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗?五(wǔ)帝所禅让的,三王所争夺的,仁人(rén)所忧(yōu)虑的,仕士(shì)所操劳的,也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了!伯夷以让天下求取名(míng)声,孔子以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。
他们因此感到自满,不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗?”
注(zhù)释:
①拘:受(shòu)拘束(shù),受局限(xiàn)。
②虚:同墟,狭小的居(jū)处(chù)。
③笃:固(gù),局限。
④时:时令。
⑤曲(qū)士:乡曲之(zhī)士,指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。
⑥束(shù)于教也:受(shòu)所受教育。
启示:
告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事情,因(yīn)为每个人生长环境,每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别,受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制,人(rén)的观念不同很正常。
这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。
<高宽深用什么字母表示什么,高宽深用什么字母表示出来p> 就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致,我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。强求(qiú)观念一致必然违背高宽深用什么字母表示什么,高宽深用什么字母表示出来(bèi)“自然(rán)”,会得不(bù)偿失。
夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思?
井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì):我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪,因为青蛙理解不了。
我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪,因为时间限(xiàn)制(zhì),夏虫体会不到冰的模样。
表面看是(shì)嘲讽意味,其实(shí)揭示了(le)一个(gè)道理:即因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因,人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。
井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》,要说“井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点,就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。
因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译(yì)就是(shì),我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪,因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪,因为时间限(xiàn)制,夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。
基于这句话的字面(miàn)意思,我们可能会觉得,庄子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻,而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。
但是,从《庄子》这本(běn)书中,我们(men)能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。
庄(zhuāng)子反对区分,那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn),不分(fēn)优劣(liè),又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了:即因为时间(jiān)和空间等方面的原因,人在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正常。
我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一书,然后综(zōng)合对应道家思想的特色,会发现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强求。
从反对(duì)强求这一(yī)点出发,我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。
庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们,人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情,因为每个人生族(zú)轮长环境,每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别,受到时间和空间的(de)限制,人的观念不(bù)同很正常。
这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变结果。
就(jiù)像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致,我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。
强求观念一致必然违背“自然”,会得(dé)不偿(cháng)失。
所以,我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单概述,庄子之“井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们,每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间,每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色,这种特(tè)色(sè)也意味(wèi)着差距(jù)。
人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距,继而出现(xiàn)不(bù)一致,这种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。
因此,当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí),就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。
而(ér)同时,当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越的处(chù)境时,也不(bù)要以肤浅的眼光,用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。
与人交流要看对象,更(gèng)要注意方式方法(fǎ),从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发,以对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论(lùn),否则(zé),肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴,另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话(huà)"。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了