转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市