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几近是什么意思，几近什么意思拼音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的(de)。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思以及致(zhì)知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù),物格而后知(zhī)至,知(zhī)至而后意诚(chéng)，致知在格物(wù)格(gé)物(wù)的(de)意思，致知(zhī)在格物的翻译，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

致知在(zài)格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知(zhī)识的途(tú)径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才(cái)能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思(sī)才(cái)能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书(shū)，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾(céng)子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所展示的人(rén)生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实(shí)际(jì)上都是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后(hò几近是什么意思，几近什么意思拼音u)身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端(duān)正自己的(de)心思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要(yào)使自己革除(chú)不好的思想(xiǎ几近是什么意思，几近什么意思拼音ng)；认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后(hòu)天(tiān)下才能太平。