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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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