日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的(de)形(xíng)成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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