黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风气也与(yǔ)执政者息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立锡金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻(yīn)来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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