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“方(fāng)生(shēng)方死,方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。
方可方(fāng)不可(kě),方不可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是:生(shēng)就是死,死(sǐ)就是生,可(kě)以就是不可以,不(bù)可以就是(shì)可以(yǐ)。
出自庄周《庄子·齐物论》。
主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点,庄子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对运动(dòng),否定相(xiāng)对静止。
在道(dào)家观(guān)点中,这代表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的(de)生与死。
从哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度,这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。
在(zài)马克(kè)思主义世(shì)界(jiè)观中,“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化,但否认(rèn)了(le)相对静止的存在(zài),否认(rèn)事物(wù)运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳定性(xìng)。
这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。
方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?
意(yì)思是:万事万物正(zhèng)在(zài)不(bù)断(duàn)地出生成长,也在不断地死亡消失。
出处:
1、惠施(shī)说(shuō):“日方中方睨,物方生方死。
”
2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》:“方生方死,方死方生(shēng)。
方可方不可,方(fāng)不可方可。
”
《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。
“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)中国人在德国受歧视吗,德国人很排斥中国人吗意(yì)思。
庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物”。
庄子还认为人们的各(gè)种看法和(hé)观点,看起(qǐ)来(lái)也是(shì)千差万别的。
生(shēng)存到死(sǐ)亡
注(zhù)定了我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的(几十年时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行为。
如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡,只有感知(zhī)的形态与内容。
这(zhè)意(yì)味着,感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的,与生存逻(luó)辑秩序完全相反。
中国人在德国受歧视吗,德国人很排斥中国人吗 如(rú)果(guǒ)人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序,那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的,整体状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在(zài)。
而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。
两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态(tài)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了