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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

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　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说(shuō)明(míng)如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战术之得(dé)益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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