十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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