恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的(de)开(kāi)端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之政，治天(tiān)下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

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　　 有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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