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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直(zh再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了í)不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解(j再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了iě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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