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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的已婚女性英文称呼，女性英文称呼水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每个人(rén)因为自(zì)己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí已婚女性英文称呼，女性英文称呼)背(bèi)景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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