小黄人名字分别叫什么　恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意(yì)思是(shì)啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的(de)开端的。

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恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也(yě);无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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