星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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