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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(c造梦西游3宠物技能几级领悟hén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bè造梦西游3宠物技能几级领悟i)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的观点提(tí)出了(le)不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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