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三(sān)字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什么意思，苟不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经(jīng)》是我(wǒ)国的(de)传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教材，今天小编就(jiù)来和大家聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代经(jīng)典当(dāng)中(zhōng)，《三字经》是(shì)最浅显易懂的读(dú)本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国传(chuán)统文化的(de)文学、历史(shǐ)、哲学(xué)、天文地理、人伦义理(lǐ)、忠孝节义等等，而(ér)核(hé)心思(sī)想又包括(kuò)了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字(zì)经》的同时，就了解了常识、传统国学及历(lì)史故事(shì)，以及故(gù)事内涵中的(de)做(zuò)人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是(shì)我国不可多得的宝(b过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处ǎo)贵(guì)遗产，有不同(tóng)版(bǎn)本，全文(wén)字数从1120字至1722字不(bù)等。

　　《三字经》与(yǔ)《百(bǎi)家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中(zhōng)华悠悠五千年灿(càn)烂的经典传统文化之一(yī)，它是中华儿女智(zhì)慧的结晶(jīng)，它承载着(zhe)一个民族(zú)的历史(shǐ)与精神，体现了独(dú)特的教育(yù)思想和文(wén)化魅力。

　　这(zhè)是中国几千年(nián)来形成(chéng)的独特的民族文化，在(zài)世(shì)界上也(yě)是举(jǔ)足轻重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起(qǐ)来朗朗上口(kǒu)，简明扼要，是以中国历史为素(sù)材，植根于传统文化，强调(diào)教育以“德(dé)”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学习(xí)的影响，讲(jiǎng)述教育与学习重要性的教育(yù)论著。

　　同时也是我国代(dài)古一(yī)部传统的儿(ér)童启(qǐ)蒙(méng)识字教育(yù)课本。

　　3、在现(xiàn)在这个(gè)复(fù)杂多变的社(shè)会(huì)环境下，德育教育也成为现行教育改革所(suǒ)面临的一个重要课题。

　　现在很多学校(xiào)也把传(chuán)承中(zhōng)华民族经典传统文化作(zuò)为新时期德育教育(yù)发(fā)展的重(zhòng)要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心(xīn)就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在(zài)传(chuán)统的教育中(zhōng)，是把德育放在首位的(de)，一个过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统文化是中华(huá)先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华(huá)民族历(lì)经几千(qiān)年生生不息，屹(yì)立不(bù)倒。

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