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恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字,恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥

  “恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端,羞耻心是义(yì)的开端。

  出(chū)自《孟子(zi)·公布洛芬一天最多吃几次,布洛芬一天最大剂量是多少孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内容,孟子认为(wèi)人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

  原(yuán)文(wén):恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之(zhī)心,礼之端(duān)也;

  是非之心(xīn),智之端(duān)也(yě)。

  人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也(yě),犹其有四体也。

  有是(shì)四端而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者也;

  谓(wèi)其(qí)君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣。

  若(ruò)火之(zhī)始然,泉(quán)之始达。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);

  苟不充(chōng)之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  《孟子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策(cè)略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非,民(mín)为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻)和政治(zhì)行动,成(chéng)书大约在(zài)战国中(zhōng)期(qī),属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

  其(qí)学说(shuō)出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的(de)发端。

  

     人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)。

  先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

  所以(yǐ)谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心布洛芬一天最多吃几次,布洛芬一天最大剂量是多少;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě),非恶(è)其声而然(rán)也。

  

   由是(shì)观之,无恻隐之心,非人也(yě);无羞恶之心(xīn),非人也;无辞(cí)让之(zhī)心(xīn),非人也;无是非之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义之端(duān)也;辞(cí)让之心,礼之端也;是非之心,智(zhì)陵(líng)旁并之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能(néng)充(chōng)之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不足(zú)以事(shì)父母。

  ”

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