然(rán)则(zé)全国之事(shì)的然(rán)则是什么意思，然(rán)则全国之事(shì)的然(rán)则翻译(yì)是“然(rán)则全国之事(shì)”的“然则”是(shì)连词(cí)，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关于(yú)然则全(quán)国之事的然则是什么意思，然(rán)则全国之(zhī)事(shì)的(de)然则(zé)翻译以及然则全国之(zhī)事的然则(zé)是什么意思？，然则全国(guó)之(zhī)事的然(rán)则是什么意思(sī)解说，然则全国之(zhī)事(shì)的然则(zé)翻译(yì)，然则全(quán)国之事下一句是什么，然(rán)则全国(guó)事的然的意思等问题，小(xiǎo)编将为你收拾以(yǐ)下常识：

然则全国之事的(de)然则是什么意思，然则全国之事(shì)的(de)然则翻译

　　“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样(yàng)，那(nà)么全国的事。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老(lǎo)河兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡河(hé)中失石，当求之于上流(liú)。

　　盖石性(xìng)坚重，沙性(xìng)松浮，水不能冲(chōng)石，其反激之力，必于石(shí)下迎水(shuǐ)处(chù)啮(niè)沙为(wèi)坎(kǎn)穴，渐激(jī)渐深，至石之半，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如(rú)是再啮，石又(yòu)再(zài)转。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆(yì)断欤？全(quán)文层次明晰，其行文结构首要(yào)环(huán)绕石兽的搜索(suǒ)作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的和(hé)尚和普通人(rén)相同，由于对外界事物的(de)知道有限(xiàn)，依照(zhào)先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别惯(guàn)例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到(dào)；

　　可是学者依照自(zì)己(jǐ)从书本上(shàng)学来的常识进行推理也不(bù)正确，他(tā)的一套理论(lùn)或许(xǔ)能让世人暂时(shí)服(fú)气，可(kě)是现实(shí)仍是现实，依照学者的理论和(hé)办法向地下发掘，必定也是找(zhǎo)不到(dào)石兽的。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确(què)的(de)定论：石(shí)头逆流而上了(le)。

　　依(yī)照老河兵的办(bàn)法(fǎ)在上游寻(xún)觅(mì)，公然(rán)找到了石兽。

“然则全国之事中(zhōng)的然则”是(shì)什(shén)么意思？

　　然(rán)则是连词，,意(yì)思是“已然这(zhè)样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清代(dài)文学(xué)家纪昀(yún)创造的一篇白话(huà)小说。

　　原文节选：求之下贱，固(gù)颠(diān)；求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则(zé)全国之岩山事，但知其一，不知其二者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石(shí)兽，当然张(zhāng)狂；在石(shí)兽淹没的当地寻(xún)觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游(yóu))几里(lǐ)外寻到了(le)石兽。

　　已(yǐ)然(rán)这样那么全国的事，只知道表面现象(xiàng)，不知道底(dǐ)子(zi)道理(lǐ)的状况有许(xǔ)多，莫(mò)非能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析(xī)

　　这篇(piān)文章用简练的(de)言语叙述了一则十分有(yǒu)教育(yù)含义的寓言(yán)故(gù)事(shì)，讴歌了赋有实(shí)践经(jīng)验(yàn)的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道学(xué)的自以为高超。

　　关于人们的(de)思想和知(zhī)道具(jù)有较大的启(qǐ)示和指导(dǎo)含(hán)义(yì)。

　　全(quán)文层(céng)次明晰(xī)，其行文结构(gòu)首要环绕石(shí)兽的搜索作(zuò)业打开，在戏(xì)剧性的(de)情节中发(fā)掘(jué)出(chū)日子中的(de)道理。

　　庙里(lǐ)的(de)讲(jiǎng)学(xué)家和普通人相同，由于对(duì)外界事物的知道有限，依照惯(guàn)例(lì)思(sī)想划(huà)着几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流(liú)去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自己从书本上(shàng)学来的常识(shí)进行推理也不(bù)正确，他的一套理论或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办法(fǎ)向地掘胡下发掘，必(bì)定也是(shì)找不到(dào)石兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因而能得(dé)出(chū)正(zhèng)确(què)的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依(yī)照老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公然找(zhǎo)到了(le)石(shí)兽。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别