盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中(zhōng)国四(sì)大(dà)美人之一(yī)的杨玉环(huán)便是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随(suí)着时代变迁，人们的审美也因为各国(guó)来往交流发(fā)生(shēng)变化。

现在越来(lái)越多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢异(yì)域风情的长相，因为(wèi)这(zhè)和国内普遍(biàn)长(zhǎng)相有(yǒu)着明显区分，在人群(qún)中更容易(yì)留下印象。

但(dàn)是异域风情不仅仅局(jú)限于(yú)海外，在我国新(xīn)疆这个(gè)地(dì)方，同样拥有众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今电视上经常看到的女星，大(dà)多数(shù)来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那就(jiù)是很少(shǎo)有新疆女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们(men)又(yòu)是(shì)怎么看待(dài)这个问(wèn)题的呢？

新疆的风(fēng)土(tǔ)人情(qíng)和内陆有很大差(chà)异，因(yīn)为(wèi)这(zhè)里是个(gè)多(duō)民族聚集(jí)的地(dì)区，不(bù)同的民族有着各自的宗教信仰(yǎng)和习俗，他(tā)们说着民族(zú)的语言，饮食习(xí)惯(guàn)也(yě)和内陆(lù)有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新(xīn)疆的大部分姑娘因从小生长的环境(jìng)和接(jiē)受的文化(huà)教育(yù)，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部(bù)分(fēn)男性都(dōu)是无神(shén)论者、不信奉(fèng)神佛，或者说是唯物(不尽人意是什么意思wù)主义者，一些宗(zōng)教文(wén)化方面的规定和习俗会(huì)让这些男性无法适(shì)应，也不是所有人(rén)都能(néng)接(jiē)受，自然而然地(dì)，他们也不会与意见不(bù)合的人组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食方面(miàn)，除了(le)素食主义者外，肉是内陆人(rén)一日三餐(cān)不(bù)可或缺的(de)食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜(cài)的(de)形(xíng)式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法达(d不尽人意是什么意思á)到统一(yī)的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因(yīn)为一(yī)日三餐意见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也不利(lì)于家庭(tíng)和(hé)睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人和内陆人结婚(hūn)的最(zuì)大因素还是文化差(chà)异。

国(guó)家与(yǔ)国家之(zhī)间有文化(huà)冲突，地区与(yǔ)地区之间(jiān)也存在(zài)同样的问题。

试想一下，两个在文(wén)化差异(yì)巨大的(de)环(huán)境中成长的人，若其(qí)中一方(fāng)要为了另一方改掉(diào)养成了二十多年的生活习惯(guàn)，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是(shì)一件多不容易的(de)事情？短时间内也难以完成。

更何况大多(duō)数父母(mǔ)也不希望(wàng)自己看着(zhe)长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸不着(zhe)，内陆男(nán)性(xìng)哪(nǎ)怕有超(chāo)强(qiáng)的适应能力，也难过女方父母那一(yī)关。

虽说(shuō)恋爱是两个(gè)人的事(shì)，但从恋(liàn)爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的(de)家庭，要(yào)做到两(liǎng)碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名(míng)字实在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢(ne)？

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