在关(guān)于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思(sī)议(yì)的神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明(随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么míng)眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学(xué)生的(de)是不应该问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么(wèi)了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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