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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口)物运(yùn)动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方(fāng)不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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