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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可方不可方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化，但否认(rèn)了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差(chà)万别(bié)的。

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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