日(rì)本(běn)四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

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蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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