转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎苹果xr重量为多少g转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng苹果xr重量为多少g)直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在(zài)基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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