起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护(hù)，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它(tā)尚未发生以前就(jiù)处两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的(de)体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因是什么(me)？老子(zi)认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之时(shí)，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如(rú)始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子(zi)道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法)、常(cháng)理层面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自(zì)然(rán)之道进入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政治的设(shè)想与治两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法理之道(dào)。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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