题(tí)西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲(zhé)理是《题西(xī)林壁》是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要(yào)客(k先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些è)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识(shí先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些)事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事(shì)物，既深入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质(zhì)，又(yòu)站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局(jú)部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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