劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋(fù)虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人(rén)之(zhī)深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直(zhí)的意思(sī)，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时(shí)四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的问(wèn)答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为随性是什么意思，女人随性是什么意思(wèi)旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意(yì)是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了(le)自(zì)己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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