人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zh很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短uàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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