夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的(de)含义等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大海重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗