起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于AVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他对人(rén)生(shēng)的(de)体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成(chéng)功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥(huī)智能或(huò)技(jì)能的最(zuì)佳状态，只有在(zài)心理平静的(de)自(zì)然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期(qī)老子道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出AVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自然AVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴(yīn)阳(yáng)对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因(yīn)循(xún)自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对(duì)理(lǐ)想政治的(de)设想与治(zhì)理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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