劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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