黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

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毕竟(jìng)锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也(yě)一片祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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