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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以(yǐ)铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工之所为(wèi)备(bèi)，如(rú)必自为(wèi)而(ér)后用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树(shù)艺五谷，五谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契(qì)为(wèi)司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩(mǔ)之不易(yì)为己忧者，农夫(fū)也(yě)。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或(huò)相什(shén)伯，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道(dào)，相(xiāng)率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的人(rén)许行，从(cóng)楚国(guó)来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一处住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣服(fú)，靠(kào)编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜(sì)从宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害(hài)了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是损害(hài)了(le)农夫(fū)吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地(dì)又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官(guān)的(de)人(rén)干的事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定要(yào)自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人(rén)，使用体力(lì)的(de)人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们(men)流入海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它(tā)们(men)流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的道(dào)理教给百姓(xìng)：父(fù)子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有(yǒu)内(nèi)外(wài)之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正(zhèng)直，帮助他们(men)，使他们得(dé)到(dào)向善之心，又(yòu)随着(zhe)救济(jì)他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹、皋(gāo)陶作为自己(jǐ)的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑(lǜ)的人，是(shì)农民。

　　把财(cái)物分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别(bié)人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最(zuì)伟大(dà)，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不(bù)要(yào)费心(xīn)思(sī)吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的(de)学说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格不一致，是物品的(de)本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下(xià)混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做精细(xì)的鞋子(zi)吗？按照许子(zi)的办法(fǎ)去做，便是(shì)彼此(cǐ)带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之言(yán)，主张“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许(xǔ)行(xíng)的要求，划给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛带着(zhe)农(nóng)具从(cóng)宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了(le)儒(rú)学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了(le)一场历史上著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主业(yè)，同(tóng)时也(yě)从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货物交换的(de)重(zhòng)要作用，并(bìng)对(duì)物价方面(miàn)有较(jiào)深入的(de)研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后世(shì)的农业社(shè)会和农(nóng)业思想模(mó)式产生(shēng)了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一说(shuō)字(zì)子(zi)车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名思想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的(de)思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注(zhù)释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛(xīn)，负来耜而(ér)自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易(yì)？何(hé)许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下(xià)，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工(gōng)之(zhī)所为备，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路(lù)也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来(lái)用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人(rén)千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力(lì)的(de)人(rén)被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治别(bié)人(rén)的人被人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门(mén)都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名(míng)，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动(dòng)词，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学(xué)派的代(dài)表(biǎo)人(rén)物之一，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻(qīng)的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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