生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物t: 24px;'>将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物个(gè)对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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