星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才(cái)是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自(zì)在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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