星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体(成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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