星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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