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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方(fāng)不可(kě)方不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代(d尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快ài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的(de)各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形态。

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