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輮(róu)使之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解(jiě)的(de)事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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