星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算