三(sān)字经(jīng)中苟不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一句是(shì)这句话的(de)意思为：如果从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的(de)本性(xìng)就会变坏的。

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三(sān)字经(jīng)中苟不教性乃迁是什么意思(sī)，苟不教性乃迁的下(xià)一句

　　出自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易(yì)懂的读本(běn)之一(yī)。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中国传统文化的文学(xué)、历史、哲(zhé)学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三(sān)字经》的(de)同时，就了解了常识、传统国学(xué)及历史故事(shì)，以(yǐ)及故事内涵中的做(zuò)人外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么做(zuò)事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不可(kě)多得的宝贵遗产，有(yǒu)不同(tóng)版本，全(quán)文(wén)字(zì)数从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的(de)蒙(méng)学读物，并(bìng)称(chēng)为"三(sān)、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠(yōu)五千年(nián)灿烂(làn)的经典传统文(wén)化之一，它是中华儿女智(zhì)慧的(de)结晶(jīng)，它(tā)承载着一个民族的历史与精神，体现了(le)独特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来(lái)形(xíng外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么)成的(de)独(dú)特(tè)的民族文化，在世界(jiè)上(shàng)也是举足轻重，并(bìng)受(shòu)到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上口(kǒu)，简明扼要，是以中国历史(shǐ)为素(sù)材(cái)，植根(gēn)于传统文化，强调教育(yù)以“德”为(wèi)先(xiān)，学(xué)贵在恒和环境对(duì)学习(xí)的影响，讲(jiǎng)述教育(yù)与学习重要(yào)性的教育论著。

　　同时也(yě)是我国代古一部传统的儿童启蒙识字教育课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多(duō)变的社会环(huán)境下，德育教育也成为(wèi)现(xiàn)行教育改(gǎi)革所面临的一个重要(yào)课(kè)题。

　　现在很(hěn)多学校(xiào)也把传承中(zhōng)华民族经典传(chuán)统文(wén)化作为新时期德育教育发展的(de)重(zhòng)要途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次(cì)见(jiàn)闻”，可见在传统的教(jiào)育中，是把德育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠(yōu)久的(de)传(chuán)统文化是中华先贤(xián)们几千年来智慧的结晶，它使我(wǒ)中(zhōng)华民族历经(jīng)几千年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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