割礼(lǐ)这个风俗(sú)主(zhǔ)要是(shì)集中在埃(āi)塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些人的身(shēn)上的，在我们(men)如今看起来这并不是一个正确的做法，这次(cì)我们就来(lái)了解一些(xiē)犹太人割礼是割什(shén)么吧，割礼是小(xiǎo)孩子在很小的(de)时(shí)候(hòu)，对于他们的(de)身体做的一种割礼，其实在(zài)如今的文(wén)明社会(huì)看起(qǐ)来的话是很不人道的，那么(me)割(gē)礼(lǐ)究(jiū)竟是(shì)割的什么地方呢?为(wèi)什(shén)么那么痛苦的做法如今(jīn)还是有国家在延续呢(ne)? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹(yóu)太(tài)人割礼(lǐ)

犹(yóu)太人割(gē)礼是从很早的时候(hòu)就流传下来的，其实发生在很早以前(qián)，当时的人间(jiān)已经变了模样，人们(men)之间再(zài)也(yě)没有(yǒu)了(le)善良，也没有了(le)爱(ài)，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝(dì)对于(yú文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求)人们非常的失望，而耶稣却(què)非常(cháng)爱自(zì)己的孩子们(men)，所以他想要去救这些自己子(zi)民，所以他(tā)在(zài)人间挑(tiāo)选了(le)一个人，他和这个人(rén)立下约定，只(zhǐ)要这(zhè)个人信奉(fèng)他，照(zhào)着他的旨意去做事情(qíng)，那(nà)么他就会(huì)得到所有的福(fú)报(bào)，而且他的子孙也会有同样的福报。

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犹太人

这个的人就是亚伯兰，他那个时候(hòu)已(yǐ)经86岁(suì)了，和(hé)上帝立下了(le)约(yuē)定之后(hòu)，他的(de)妻(qī)子给(gěi)他生了一(yī)个儿子，这个的儿子饼子是以实玛利，但是之后(hòu)的耶稣再(zài)也没有出现过，直到以实(shí)玛13岁(suì)之后，耶稣再次的出(chū)现在(zài)了亚伯(bó)兰的面(miàn)前，耶(yé)稣(sū)和亚伯兰(lán)再次的和亚伯兰重申了自己和的他的(de)约定，并且还告(gào)诉他，他们(men)之(zhī)间彼此的约定(dìng)中(zhōng)的福泽不仅会(huì)让亚(yà)伯兰承受恩典，他的(de)子子孙(sūn)孙都是会承受(shòu)更多的恩典(diǎn)的。

割礼是(shì)割什么

在这次(cì)的约(yuē)定(dìng)中(zhōng)，耶稣要(yào)让亚伯(bó)兰(lán)的后裔子子(zi)孙孙(sūn)，越来(lái)越繁(fán)多，而且丰富富饶(ráo)，而(ér)且还赐(cì)给了迦南给亚(yà)伯兰，让他(tā)和他的后裔世(shì)世代(dài)代都(dōu)生活在这片土地上(shàng)面，耶稣还(hái)和(hé)亚伯兰约定了，他(tā)们之(zhī)间的契约是用(yòng)割礼来作为记号(hào)的，规定亚伯(bó)兰的孩子(zi)，哪怕是他(tā)买(mǎi)来的孩子都是(shì)要接受割(gē)礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没有割礼的记号(hào)的话，那(nà)么文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让(ràng)全族的人都做了割礼。 

割(gē)礼

最后上帝给亚伯(bó)兰改名(míng)为亚伯拉罕，并(bìng)且(qiě)告(gào)诉他(tā)，他的妻子(zi)会(huì)在(zài)90岁(suì)的时候(hòu)，为他生(shēng)下一个(gè)儿子，这个(gè)人(rén)儿(ér)子就是日后亚伯拉罕的(de)继承(chéng)人的(de)，亚伯兰(lán)罕(hǎn)让全(quán)族的人都做了(le)割礼，目的是要证明自(zì)己对于上帝的虔诚。如果自己或者是自己后代的子子孙(sūn)孙违(wéi)背了对上帝的承诺的话，那(nà)么(me)就(jiù)要承(chéng)受上(shàng)帝对他们的惩(chéng)罚，就(jiù)如同剪刀剪掉包皮(pí)一般。只有(yǒu)割礼(lǐ)就成了犹太人的一(yī)种的(de)传统，孩子在出生8天之后就(jiù)要进行(xíng)割礼。

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