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劳心者(zhě)治人(rén)劳(láo)力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人(rén)统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上面的甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女(de)所有的特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中(zhōng)能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确(què)的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者(zhě)别(bié)人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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