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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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