生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意(yì)思为生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这云n是哪里的车牌号句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(s云n是哪里的车牌号hì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用介词来(lái)引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　云n是哪里的车牌号其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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