其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)是不舍昼夜的(de)舍(shě)指的是“放(fàng)弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)相关知识(shí)的(de)。

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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及(jí)政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三个既(jì)各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深(shēn)处(chù)的(de)一种真实的状态，折(zhé)中真的极(jí)致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和(hé)善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋(qiū)末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文(wén)化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的(de)影响，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失(shī)去依(yī)存的地方，(于是狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中进行(xíng)，干吗(ma)要担(dān)心它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或(huò)三十里为一(yī)舍(shě)：退(tuì)避三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而(ér)追求(qiú)次(cì)要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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