吾妻之美我者的美是什么意思，吾(wú)妻(qī)之美我者的美是什么用法是意思(sī)：美丽(lì)的。

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吾妻之美我(wǒ)者的美是什么意思(sī)，吾妻之(zhī)美(měi)我(wǒ)者的美是什么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其(qí)妻曰：“我孰与城北(běi)徐公美(měi)？”其妻曰：“君美甚，徐公何(hé)能(néng)及君也(yě)？”城(chéng)北(běi)徐公，齐国之美(měi)丽者(zhě)也(yě)。

　　忌不自信，而复问(wèn)其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦(dàn)日，客从(cóng)外来，与坐谈，问之客曰(yuē)：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐(xú)公(gōng)来，孰(shú)视之，自以为(wèi)不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾(qiè)之美我者(zhě)，畏我也；

　　客之美我者(zhě)，欲有求于(yú)我也。

　河北属于南方还是北方 河北属于北方吗　”

　　邹忌身长五(wǔ)十(shí)四·寸左(zuǒ)右，而且形象外貌光艳(yàn)美丽。

　　有一天早晨(chén)他穿戴好衣帽，照着(zhe)镜子(zi)，对他的妻(qī)子说：“我与(yǔ)城北的(de)徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻(qī)子说：“您美极了，徐公(gōng)怎么能(néng)比得上(shàng)您(nín)呢？城北的徐(xú)公齐国的最(zuì)美的男子。

　　邹(zōu)忌不相(xiāng)信自己（比徐(xú)公美），于是(shì)又(yòu)问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更(gèng)美丽？”妾说：徐公怎(zěn)么能比得上您呢？第二天，有客人从外面(miàn)来拜(bài)访，邹忌和(hé)他坐(zuò)着谈话(huà)，邹忌问客人道(dào)：“我和徐公相(xiāng)比(bǐ)，谁更美丽？”客人说：“徐公(gōng)不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一(yī)天(tiān)，徐公前来拜访，（邹忌）仔(zǎi)细地端详他，自(zì)己觉得不如他美(měi)丽；

　　看着镜子(zi)里(lǐ)的自己，更是觉得(dé)自己与徐公相差甚远(yuǎn)。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床(chuáng)上(shàng)休息时想这件事，说：“我的妻(qī)子认为我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是(shì)惧怕(pà)我(wǒ)；

　　客人赞美我美(měi)，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国(guó)时期齐国人。

　　《史记》亦作(zuò)驺(zōu)忌，齐桓公(gōng)田午(wǔ)时的大臣;齐威王(wáng)田因(yīn)齐时期，以(yǐ)鼓琴游(yóu)说(shuō)齐威王，被(bèi)任相国，封(fēng)于下邳(今江(jiāng)苏睢宁(níng)古邳(pī)镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王(wáng)奖励群臣吏民(mín)进谏，主张革新政治，修订法律，选拔人才，奖励(lì)贤臣，处罚(fá)奸(jiān)吏，并选荐得力大臣坚守(shǒu)四(sì)境，从此齐(qí)国渐(jiàn)强(qiáng)。

　　前360年前后，齐威王(wáng)起用邹忌实(shí)行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意(yì)思

　　意思：美丽。

　　出(chū)处：战国时期刘(liú)向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节(jié)选：明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自(zì)视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾(wú)妻之美(měi)我者，私(sī)我也；妾(qiè)之美我者，畏我(wǒ)也(yě)；客之(zhī)美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又(yòu)过了一天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔(zǎi)细(xì)地端详他，自(zì)己觉得不如他美丽；照着镜子里(lǐ)的自己，更是觉得自己与(yǔ)徐(xú)公相差甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息时想这件事，说(shuō)：“我的妻子认(rèn)斗举(jǔ)为我美(měi)，是偏爱我；我(wǒ)的(de)小妾认为我美(měi)，是惧怕(pà)我；客人赞美(měi)我美，是有事情要(yào)求于(yú)我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这样有自知之(zhī)明，善于(yú)思(sī)考，勇于进谏的贤(xián)士形象。

　　又表现了齐威(wēi)王知(zhī)错能改，从(cóng)谏如流的明君形象，和革除弊(bì)端，改良(liáng)政(zhèng)治(zhì)的迫(pò)切(qiè)愿(yuàn)望和巨大(dà)决(jué)心。

　　告诉(sù)读者居(jū)上者只有广空(kōng)中碧开言路，采(cǎi)纳群言(yán)，虚(xū)心接受批评意见并积(jī)极加以(yǐ)改正才有可能成功。

　　文章以“孰(shú)美”的问答开篇(piān)，继写邹忌暮寝自(zì)思(sī)，寻找妻(qī)、妾、客(kè)人赞美自己的因为，并因小(xiǎo)悟大，将生活小事(shì)与国大事有机(jī)地联系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝(bì)”，用类(lèi)比培瞎推理(lǐ)的方法婉讽“王之敝甚(shèn)”，充(chōng)分显示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴(xián)熟的从(cóng)政(zhèng)谋略。

　　邹忌正是以自身的生活体(tǐ)悟，委婉地劝谏齐威王广(guǎng)开(kāi)言(yán)路，改革弊政，整顿吏(lì)治(zhì)，从而收到很好的效果。

　　创作背景：春秋战(zhàn)国(guó)之际(jì)，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的(de)斗争，以及民众风起云(yún)涌的反抗(kàng)斗争，都异常尖锐激烈(liè)。

　　在这(zhè)激烈动(dòng)荡的时代(dài)，“士”作为一种最(zuì)活跃的(de)阶层出现(xiàn)在政治舞台上。

　　他(tā)们以自己的(de)才能(néng)和学识，游说于各(gè)国之间，有的主(zhǔ)张(zhāng)连横，有的(de)主张合(hé)纵，所以(yǐ)，史称这些人为策士或纵横家(jiā)。

　　他们提出一定(dìng)的政(zhèng)治主张或斗(dòu)争策(cè)略，为某些统治集团服务，并且往(wǎng)往(wǎng)利用当时(shí)错综(zōng)复杂的斗争形势(shì)游(yóu)说使诸侯(hóu)采纳，施展(zhǎn)着自己治国(guó)安邦的才干。

　　各(gè)国统治者也认识到，人心的向背，是(shì)国(guó)家政权能否巩固的决定性因素。

　　失去了民(mín)心，国家的统治就难以(yǐ)维持。

　　所以，他们(men)争相招揽人才，虚心(xīn)纳(nà)谏，争取“士”的支持。

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