提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧(jù)还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是(shì)如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南(nán)西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸这一(yī)技(jì)术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用(yòng)稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后(hòu)一起(qǐ)套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说明如(rú)何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力(lì)势(shì)能转化为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药(yào)材带(dài)出(chū)大山卖(mài)得高价。由(yóu)于(yú)这(zhè)些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西(xī)还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文化(huà)！在湘西(xī)一些地(dì)区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的(dìng)历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式(shì)的(de)结果。

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