为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思(sī)拼音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有(yǒu巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间)大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山(shān)学案(àn)》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性(xìng)的(de)修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的一(yī)切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无(wú)不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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